侣衣，“舍身为奴”，在寺庙里服役。每次都要由大臣们出钱从寺庙里把他“赎回”。而且正是他，规定了汉地佛教的素食传统。
还有之后与南朝相对峙的北朝，佛教场面做得更大。据《洛阳伽蓝记》等资料记载，到北魏末年，境内佛寺多达三万余座，僧尼达二百余万人。光洛阳一地，寺庙就有一千三百多座。大家不妨闭眼想一想，这是一个多么繁密的景象啊！唐代杜牧写怀古诗时曾提到“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，人们读了已觉得感慨万千，而北朝的寺院又比南朝多了几倍。
如今，历史的流沙停留在本朝，可想，寺庙之多之壮之繁艳似锦，
虽然现今文明程度已不允许统治者再那样无理性尊佛如命，
但是，它高高在上的位置，必得天下仰视！
莫说擅闯，
还是如此野蛮地大举作战部队擅闯……是不是胆大包天！
然而，
此时孤傲在上的喇嘛们早已顾不得这些了，
大批大批的喇嘛，
绝对是倾全寺之力地，
一片一片俯趴在“正灵大宝殿”门口的小广场空地上，嘴里不停普念大悲咒，
经诵朗朗，艾艾，戚戚，无比地虔诚，卑微……
数百喇嘛呼啦啦跪趴一地，
臧红佛袍在冷寒的月牙夜下惊惊切切如一地厚重的血液，
从没见过这么多的乌鸦静静伫立在明黄琉璃顶的屋檐上，
它们如天兵天将在守卫着什么……
一切景象，
对人心理造成的压迫感是可想而知的，
一些战士，特别是一些信佛的战士止步不前，双腿不觉都想往下弯，
太神圣！！
正灵大宝殿门前，
大红门紧闭，
由大菩寺主持阿布难卓肯布轻率众高僧联排持金重锁佛杖守卫大门，誓死护卫！
看上去阿布难卓面色沉稳，兵来将挡水来土掩的无所畏惧淡定模样，
事实，
阿布难卓此生以来，这是最胆战心惊的一次了！
婆离来自大昭，
是近五十年，唯一一位出生于大昭的最正宗格鲁派“七七”转世灵童！
传说释迦牟尼佛刚出生的时候，一出生就落地行走，行走七步，前六步表示我们的六道，第七步表示悟道，所以“七”在佛教里十分尊贵，通常寓意超脱、圆满。
每一百零八个月会降生一位灵童，
但是并非每位都能临盆于圣殿大昭，
这就是神秘莫测，也是一种残酷，
多少孩子夭折于圣殿之上，
婆离健康地活过了七七四十九日……
因他的尊贵，
于是他的佛子名后没有世数，
不似顺和宫那位，舍利弗是佛子名，但后面有世数“一世”。所以，他比顺和宫那位难得许多……
这样的圣佛，
这几日却叫阿布难卓忧心不已，
算日子，
从六日前开始，
婆离就怪病缠身，皮肉特别薄特别嫩，一磕就见血！
如何治都不见好，
他已经卧床整六日，
今日，
是第七日，
一早，婆离既现出不同寻常，
他主动要吃的，而且吃得很好，很多，仿佛在补充体力，更主要，他在补血……
当看见入定的婆离突然睁眼如慧灵入眸，起身冲出大殿！……
阿布难卓，不，整个大菩寺的佛门中人都有了统一的意志般：今夜，注定不凡！
而此时，
其实，谁也不清楚大殿内到底是何场景，
如果见了，
任何僧侣就是此一刻圆寂也心甘吧，
联排明黄蒲团之上，
夏又平躺，微侧头，
她的唇此时死死咬着婆离伸出的一手腕子，汩汩的血顺唇流入口中，却也似无觉，尽管牙口实在紧！
婆离此时却丝毫无有疼痛之感，
连他都惊敬惊畏地看着眼前一切，
一层薄薄的红光，呈佛手的形状笼在夏又周身，
夏又的肚子，
如莲花状在绽开……
☆、2.82
“主持，您知道我并不想冒犯您，她只是个手无寸铁的女子，还怀有身孕，您们何必如此装神弄鬼来遮掩。这样，我只看一眼。确认她的安全，定不打搅。”至爱肃整请求。
阿布难卓淡定回礼，“您请见谅，没有女子，里面是我佛灵童清修之地。您们如此强闯，已然打搅了佛门清静，这最后一步的坚守，我们不会退步。”
至爱痛愤稍扬起了声，“你们的慈悲心呢！她在流血！！”
这就是当前至爱最掐心之处，又又安危难定，她一定在里面，但是喇嘛们抵挡坚强，他也不敢强闯。怕对又又造成二次伤害！……
喊是没用的，
至爱唯有当机立断，眼下只有速速通知夏元德了。至爱明白，最了解夏又的是她的父亲，这种状况下自己再任性处理只会适得其反，他该找到最正确的方式来解决问题，而不是自以为是，夏又太特殊太神秘了……
拿出手机。
“夏先生，您好，我是何至爱，……”
原小目睹这一切，内心只能用杂陈来形容。太多的情绪肿胀着。无以纾解。到底历练出来了，不再那样冲动，他学会了静观，忍，等待……
夏元德就在蔚州，
可想，到来得有多快。
叫人想不到的是，元德独自而来，手里提着很大一个纸袋。
元德脸色沉肃。这更是个大风大浪中一路行来的