湘西赶尸？
听到这四个字，我才后知后觉的明白过来，自己正身处独特的湘西之地，在这里曾经演绎着一个个神秘奇特的故事，而其中“湘西赶尸”无疑是最特别的。
赶尸这种事情，很多人都有所耳闻，我也不例外，但究竟是怎么一个形式，瞎猜的不算，估计很少有人知道了。
我乍一听周长生说起，还觉得挺惊悚，接着怀疑这赶尸的是不是跟咱们一样，他娘的跑山窝里迷路了，刚想问问周长生这个正统道士怎么回事，就见这货喊了声“走”然后嗖的一下窜了出去。
我大感惊奇，拎起小土狗跟着后面就追，一直追了二里地，才发现周长生趴在一处山包的树根旁，冲我摆手，并且“pipi”的打口号。
我也跟着趴过去，往下一看，发现下面山坳中隐约有条山中小道，握草！近在咫尺，咱们竟然一直都没发现，还踩着深山老积灰乱跑，搞的人不人鬼不鬼。
在那小道的尽头处，有一盏防风煤油灯，灯光下影影绰绰有不少人，正缓缓走来，走一阵便响起两声铃铛，然后传出一句模糊的口号。
我刚要说话，周长生压低声音道:“嘘！小声点，这赶尸老司耳朵尖的很。”
我点点头，小声道:“老司是什么玩意儿？”
“老司不是玩意儿，是人。”周长生道，说着又不无得意的说:“看来我得给你上一课了。”
我道:“好的，洗耳恭听。”
经周长生所说，原来“赶尸”这一行，最早可以追溯到秦汉时期，相传那时的人们外出行商或者做官，常有客死他乡的事情发生，古人讲究尘归尘土归土，人死要落叶归根，所以死在外地的人的尸体必须要运回老家安葬，否则魂魄不得安宁，无法庇佑子孙，可是寒冬腊月天寒地冻，容易冻坏尸体不太美观，炎热夏天又容易造成腐烂，于是当时的苗人中就有大巫师发明了封魂起灵、驱赶尸体的手艺，用这种手艺赶尸，尸体可以自行行走，无论寒冬还是酷暑，都会不腐不坏，走个几百上千里仍旧栩栩如生，当真玄妙无比。
古人有手艺藏私不传外人的传统，这赶尸一行一直是父传子，子传孙，没有直系子孙可以找外孙，没有外孙也要在同族中寻找小徒弟，所以一直掌握在极少的一部分苗人手中，外人很难窥得其中秘密，据说赶尸时必须是两个人组合，一为年长者，称为老司，手摇招魂铃，喊着赶尸口号走在前面。一为年轻者（弱龄处身）称之为小司，手拿招魂幡殿后。
上面所述只是笼统的概括，其实赶尸还有很多讲究，比如月圆不走，风高不行，还有“三赶三不赶”之说:被砍头的、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇在尸体内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水，返回故里。凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶，因为其魂魄已被阎王勾去，用法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里召回来。
说到这里周长生道:“是不是长见识了？嘿！这是我师叔齐凤浪告诉我的，他以前和赶尸的打过交道。”
我道:“你说的这些好像都是赶的古尸吧？现在人死在外地直接火化，家人抱着个骨灰盒就回家了，赶个屁啊！”
周长生愕然道:“我上哪知道去？说不准就是这里还没流行火化，反正……这个对咱们又不重要！”
我道:“那什么重要？”
周长生道:“咱们能出去了啊，这些赶尸的规矩多的很，他们赶尸的路线都是由小司事先踩好的，中途不能有三坑三阴之地，否则容易诈尸，而他们前去的方向肯定有集镇或者城市，咱们跟在后面就成了。”
我顿时对周长生刮目相看，这家伙有急智啊，我怎么没想到这茬。
当下两人趴着一动不动，紧紧盯着远处的煤油灯。
“当啷……”
“阴人赶路，生人退避……”
约莫十几分钟后，那盏煤油灯到了跟前，周长生连忙拉着我趴在地上一动不动，可我抑制不住的好奇，拍开他的手探头看去，只见领头的是个老头，穿着一身黑色的长袍，带着个奇怪的帽子，手上拿着一串铃铛，走几步晃一下，喊着号子，而他身后是五六个身体僵硬的“人”，身上披着白布，看不清样子，想必就是死尸了，不过奇怪的是这些死尸并不是电影上面形容的那样一蹦一蹦的，而是和正常人一样抬脚走路。
垫后的是个尖嘴猴腮的小伙子，十七八岁的样子，看起来好像是个生手，鬼鬼祟祟的东张西望。
最特别的是，这时我顺着灯光发现领头的老头身边还跟着一头羊，这样浑身漆黑，不仔细观察很难发现，它的一双黄褐色的眸子在灯光反射下散发着诡异的光芒。
黑羊？赶尸要黑羊做什么？我下意识的就轻轻“咦”了一下，谁知那黑羊忽然停下了，抬头张望过来，那领头的老头一见，大吃一惊，喊一声停，叽叽咕咕说了一串方言，感觉好像是在骂人。
我感觉有点不妙，连忙趴了下去，侧脸一看，发现周长生脸都白了，他咬咬牙，掏出一串核桃，用力捏碎，撒在四周。
我正好奇，只听下面老头语气平淡下去，尖锐的喊了声“走”，接着铃铛响起，又是“阴人赶路，生人退避！”
我这会儿大气不敢喘，倒不是说我怕他们，