七星坟的事情，张凡放在了心上。
祭拜了老爷子之后，众人回到了丰县。鸿烨真人因为要处理接下来道门的一些发展事宜，而赶回了龙虎山。
就在送走鸿烨真人之后，张凡的手机突然有了反应。
拿出手机，翻开一看，竟然是方豪的‘天眼’再次捕捉到了筱灵的方位。
有关于筱灵的事情，张凡无比的在意。启动特制手机，立马弹出了三张照片。
然后天眼给出来的答案是，筱灵此刻正在西南渝都，而且在不断地往渝都县城丰都而去。
丰都，鬼城？
张凡愣了一下，传说中的鬼国神宫，筱灵去那儿做什么？
之后，张凡决定于石布衣他们分道扬镳，这一次，他连和尚也没有带一块儿，只带走了筱灵的那只猫，小白。
筱灵的事情，基本上是张凡的私事。
既然是私事，他自然不希望有其他人参与。
没有多做解释，张凡立马带上小白，往渝都赶去。
这是一场追美之旅，张凡已经按耐不住自己内心对于筱灵的渴望。
两天之后，他只身一人，带着一只猫，来到了渝都。
渝都，山城水城雾城，这是一个相当特殊之地。
因为华夏三大龙脉的龙头所汇聚之处，就在川渝地带。
这里不属于三大龙脉的任何一处，但是却又极富灵气。
如果说三大龙脉的整体形象是三首共聚，三龙捧珠的话，那么渝都，就是那颗璀璨的龙珠。
不是龙脉之地，而是龙珠之土。
这座山水之城，因为地理条件的特殊，而极富传奇。其中，鬼国神宫，无疑是最具代表之地。
鬼城名山与龙虎山，茅山，终南山等一样，属于道教的七十二福地之一。
说起来，鬼国神宫与天师张道陵还有些渊源。
首先，道教先祖张道陵，在得道之前，曾是一名朝廷命官，就在此地任县令一职。
后来张道陵得‘道祖’老子真传，就在此地萌生了五斗米道的思想。
当时的巴蜀之地，主要的信仰并非道，而是巫。
所以张道陵的道教思想，其实是或多或少融合了古巫的教义与巫术。
巫不是邪恶的代名词，巫是华夏文明最原始的信仰。
可以说，天下信仰，以巫为始。道教信仰，以巫为初。
天师正一道的前身，五斗米道就是在这样的环境之下，而创立。
也就是说，此地，可以说是道教的启蒙之地。
而后来，张道陵的孙子张鲁，更是会到此地，创建了属天师道的平都治。
为了便于道教信仰的传播，张鲁的天师道更加深入的融合了当地的巫术，而形成了一个全新的教种，鬼教。
鬼教的鬼，不是魑魅魍魉，冤魂凶灵之物。
而是代表着一种祭祀信仰之神。所谓鬼，也是神。
圣贤屈原的九歌中，有一篇《山鬼》，其鬼乃神。
这与张鲁的鬼教意思是一样的，说是鬼教其实也是神教。鬼神鬼神，是鬼亦是神。
缘来缘去，可见一斑。鬼国神宫，道教初萌。
此地如此之特殊，也不怪张凡如此诧异。
他一直追寻的心上人，为何会只身一人，来到此地呢？
这让张凡想起了之前天眼整理的有关于筱灵的资料。
在不久前从鬼国神宫发现的神秘壁画中，竟然出现了筱灵的画像。
如此一联系，张凡更是不做他想，马不停蹄的赶到了鬼国神宫。
进入渝都的第二天，他连夜坐车来到了目的地。
丰都，这座城市没有他想象的那么发达。此地的开发，比起苏地的百强县来说，可以说有些落后。
也正是因为如此，此地保留的民俗民风，更加原汁原味。
因为是年后，张凡正好赶上了此地的一场小型庙会，鬼节。
大街上，花车成群，上面全是用纸札成的一些鬼神的形象。玉帝，王母，仙女，鬼怪。
这场极具地方特色的庙会，让张凡感触很深。
这是一种传统的民俗文化，能保留到现在，十分不易。
人们希望用这种对于鬼神的敬畏之情，来换得来年的风调雨顺。
大街上，小孩儿们带着一些外形可怕的鬼怪面具，却是阵阵欢声笑语。
显然，此地的人们，不怕鬼神。他们对于鬼神更多的，也是一种尊敬。
不管这是不是封建迷信，但这种信仰是难能可贵的。
因为信仰，因为传承，这里的人们虽然过得没有外界的那么繁花似锦，但是却其乐融融，这才是张凡所向往的生活。
来到这个地方，张凡就发现，自己已经深深地被这里淳朴的民风所吸引。
他的内心突然萌生了一个想法，如果自己有一天要成家的话，他一定会把家选择在这儿。
欣赏完了一场盛大的庙会之后，张凡来到了长江边，举目遥望。
在长江的另一头，一座雄奇的山峰矗立在了他的面前。
山顶之上，巨大的玉帝神像矗立在名山之巅，在阳光下，散发着象牙白一样的光辉，显得光彩熠熠。
那便是著名的丰都鬼城，名山鬼国神宫。
有道是：半条江河分阴阳，一座神像镇百鬼。
一条长江，分出了人鬼阴阳两界，人们居住在这边，而鬼神居住在另一边。
漫漫江水，滚滚波涛，如黄泉之水，滔滔不绝。
现在人们在长江之上建立起了一座桥，而在以前，想要到对面的鬼国神宫