“曾经有一位养蚕人，连动口都是忌讳。可就算他如此小心，蚕丝也不见增多。直至后来受人指点，在养蚕的全程中，注意以火候来调节蚕房的冷热、燥湿，不顾各种忌讳，蚕丝却收获足丰。同样的，养生之道好比如此，需要弃于各种忌讳，遵循养生规律。难道嵇夫人不觉此方是上策么？”
见我凝眉不语，她抿了抿唇，又接着道：“再论命相与住宅，殇子早夭，并没有因为他住的是百年寿而长命百岁，然，彭祖寿达八百年之久，也没有因为他房屋建造时不符合吉日与五行之方术而短命，又之，孔子患病，可是孔夫子安逸得当，清心调养，大夫道那是天病。孔夫子不欲答，却安于天命，懂得顺从自然。由此可见，人命有其自然期限，不以为人可强求也。”
说实话，宋如栗说得句句在理，条理清晰，好似滴水不漏。有那么一瞬间，我以为我做不出反驳了，毕竟我非有嵇康那等博学的才识。
她继续道：“而且，相师相旧宅往往应验，而验新宅不灵。观验住宅与命相，类似占卜之术。甲等说展示的卦象，仅表示未来的征兆，却不能制造吉凶。人为建造住宅而虚构出一个吉凶的卦象，可日后未必会如此。此外，民间流传的剪裁衣服播种庄稼也要选择吉日，却导致制衣不及时而伤寒病染身，播种不及时而错过了雨水。这实属荒诞无比的本末倒置。可就算如此，还是有许多人一径地追求这等虚妄的方术。”
周围静得可闻落地针。
我知道，他们皆在等我的回论。
深吸一口气，去与嵇康的眼眸对上，他依然是那样宁静致远，素带当风，然后，朝我淡淡一笑。
我徒然放下所有杂念，静静地沉思，推敲着宋如栗话中的每一个观点。
“阮夫人方才所说，请容我做以下驳论——唐尧虞舜时代，天下太平，人人长寿。而战国时期战乱四起，长平一战秦军将赵国四十万士兵一同活埋。寿命一同缩短，而自古以来善恶报应之事不断，皆可说明命相并非先天注定，人力也可扭乾坤。按阮夫人之说，命相不可改变，那么人若是身患疾病又为何需要服药以帮助痊愈？若是服药是命中定数之一的话，为何住宅不行？再之，璺不才……”我缓缓抬眸，绽放出一抹浅浅的微笑：“璺以为，阮夫人一方面道若想要健康长寿，需要安逸得当，调养身心，即心平气和，合理地养生；一方面却又论殇子与彭祖是命自然，自有定数。阮夫人不觉这本身就自相矛盾了吗？”
“这……”宋如栗有片刻地怔愣。
“至于观验旧宅而灵验，就不知是观验宅子还是观验居住人？若是观验居住人而灵验，那便不是观宅而是人了。若是观验旧宅而灵验，说明旧宅本身就有吉凶，进而影响了居住人的命运，同样的道理，旧宅有此论，为何新宅不能引此说？再者，吉日之论有些偏颇，史上，商汤于桑林求雨治旱，周公为武王祈祷病愈，《诗经》中此等说法也不在少数，可见选择吉日其实是古人成说，璺以为，不能加以否定。”
在述论的那一瞬间，我仿佛可以窥探到魏晋玄学中的冰山一角。某种清晰而执着的意识在我心底缓缓涌动。我好像有点能够明白，为何嵇康他们会如此执着与玄谈。
玄谈的辨析思想具有十分深邃玄奥的哲学至理，能慢慢地唤起沉睡中的意识的一种理论。进而以各家学派之说透析天地间万物之本。
或许，这么说，也不为过吧？