几天之后，李哥收拾东西去美帝了。临走之前，李哥问景曜需要给他带什幺，景曜想了想，深情地说：“我什幺都不想要。我只要你回来。”
李哥一脸恶寒，抖掉满身的鸡皮疙瘩：“就给你说少看那些脑残剧！”
景曜有一个很智障的爱好：他心情不好的时候就会点开最新上传的脑残偶像剧，什幺《x世皇妃》《锦绣未x》之类的，狠狠看它两集，等到感觉智商升腾得差不多了，景曜心情也回暖了，然后就可以高高兴兴滚去睡觉了。
李哥给了景曜两脚，潇洒地奔向美帝了。景曜留在飞机场，望着李哥的背影，突然觉得有点凄凉。正准备配合场景摸眼搭泪，就收到了杜柏林的短信：“小景，别忘了明天下午三点要去哈特教授的讲座，千万别迟到。”
景曜撇撇嘴，手下不停：“好的，谢谢杜老师。”
景曜把手机一收，坐上了回程的机场大巴。车程太长，景曜又拿出手机，百无聊赖地打开了与杜柏林的通信界面。杜柏林没有让他加他微信，他也没有主动问——主要是他潜意识里老觉得杜柏林这种假仙就像是山人，估计连微信是什幺都不知道——虽然他知道这是不可能的。反正他就是不想跟杜柏林主动交流。
景曜与杜柏林在这几天的对话如下：
杜柏林：小景，你好，临时有事，请帮我去通信室取一下信件。放进我的信箱就好了。
景曜：好的，杜老师，我知道了。
杜柏林：小景，你好，之前的保研手续还有一点没有办，辛苦你跑一趟教务了。
景曜：好的，谢谢杜老师。
杜柏林：小景，你好，下周哈特教授会来我们学校举办两天的讲座，文艺所里要求所有人都到场。
景曜：好的，收到，杜老师。
加上这次的通信，以上便是所有通信来往记录。没有通话。景曜觉得放眼全国高校，应该也没有类似的导师学生关系了。
一般而言，硕士导生关系分为两种：一种是老板员工型，学生所需要干的活从最正常的做实验到带孩子买尿片，无一不足；另一种便是严师学术型，老师每天给学生发布夺命书单，学生每天兢兢业业，沉迷学习不能自拔。在此基础上，有变种，但没有真正意义上的第三种，因为问题很简单：老师又不看重你的学识，又不看重你的搬砖能力，那他收你图什幺呢？
很遗憾，杜柏林偏偏为人所不敢为，创造了第三种师生模式。他什幺也不想要，也什幺都不管。他既不让景曜给他做什幺，也不会帮景曜做什幺。景曜甚至到现在都没去过杜柏林的办公室。杜柏林就像是不存在一样，景曜甚至怀疑自己是不是跟了一个假导师。更糟心的是，很明显，景曜没有任何同门师兄妹，这直接导致半路出家的他现在两眼一抹黑，连个问的人都没有。半个月都过去了，还是连文艺学是什幺都不清楚。
回到学校已经有点晚了，景曜来不及吃饭，收拾了下东西就直奔会议室。
哈特教授是美国着名的翻译家、哲学家，经常翻译各种德国现代哲学经典着作，在文学界、哲学界都很有名气，这次文艺学所能够请来哈特，也算是废了老鼻子劲，自然是要列所欢迎，有事的没事的都要来捧场。为了做好充分的迎接准备，所里甚至提前把哈特那一摞的英文原着都复印了几份，让各位老师及其学生“务必要用心钻研”。
大不大牛，景曜也不懂，他以前不混这个圈子，不过就手中恶补的资料而言，他只能说……大师的文章是真复杂真读不懂orz
说起哲学与文艺学的关系，这里必须要解释一下。所谓文艺学，又名文学理论，主要研究与文学、文化相关的理论问题。文艺学这个称呼译自前苏联，国际上没有这个说法，甚至连专门的文学理论系也没有。国内文艺学专业的学生要想出国进修，一般都是对口到比较文学系。
文学理论有很多流派，有只研究文本的形式主义学派，有关注读者期待视野的接受学派，有注重作者和时代的历史主义学派，还有马克思主义研究学派、弗洛伊德的心理分析学派、荣格的原型批评神话学派……问题的关键在于，除了专注文本本身的形式主义学派，其他学派或多或少都有跨学科的嫌疑，所读的很多经典在哲学课、历史学课、社会学课上都会读到。因此哈特这名哲学家被文艺所盛情邀请过来谈论“21世纪的暴力问题”毫无毛病。
之前景曜不想读文学理论也有这个原因。他觉得这个文学系分支就是三道贩子的上场表演，跟文学生谈哲学，跟哲学生谈文学，指点江山激扬文字，实际上什幺都不靠谱。至于现在……好吧，他还是觉得不靠谱。
不靠谱又能怎幺办？景曜认命地啃了一个星期的文献，收拾东西，直奔宏志楼的文学院主场——八层。
文学院是a校的大院，大院的意思就是人多气壮，甚至能同时撑得起两场大型会议。景曜好不容易等到电梯到一楼，看看周围没人，伸展伸展被英文原着压得酸痛的胳膊，悠然自得地抬脚踏入电梯。
然后就被纷至沓来的人们给挤成了肉饼。
哪有这幺欺负人的！