“后天之用为x情，坎离是也”，到了后天的作用，就变 成x情，这“情”字包括很多，七情六欲都在内。x情用 《易经》的代号就是坎离两卦，人的x命由投胎到出生，有 了这个身体后，大概男x十六岁，女x十四岁，这个乾坤像 蛋一样打破了。
坎商j回乾坤
“自乾坤破为坎离，x情之用着”，乾坤的阶段接近形而 上道体，一个完整的生命，出生后变成婴儿，后天的知识开 始以后，乾坤破了，完整的蛋分裂了，《易经》则以坎、离 代表。“x情之用着”，x情的作用就是很显著了。“而x命 之体隐”，此时自己生命上的“x”和“命”反而搞不清。
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— “顺之则为凡矣”，情欲的冲动就向下流，不能回转来升华， i只有向下顺流而去，就是凡夫。凡夫在道家及佛家都是通用 ―一的，凡夫就是一个凡人。
“惟坎离复j为乾坤”，我们修道的工夫就是做工，但是 做工要有工具，要把生命返回到本位的功能，挽回后天生 命，慢点老，慢点死，用什么工具呢？其他道家传的守窍等 等，那还是在r体上搞，没有用。要真知道如何把后天的x 情归到所谓坎离j，才是正途。坎离j了以后身体内部发生 乐感，就恢复到青春期，拿医学来讲就是青春腺的作用。可 是青春腺一发动就变成yù_wàng向下流走了！所以要把这些回转 来，把后天的x情合，坎离j，变回乾坤，变成先天的天地 作用。究竟用什么工具呢？就是用自己x情这个作用。x是 知觉之x，见闻觉知，灵知之x；情就是七情六欲，是身体 内部一股力量。
譬如我们现在坐在这里听课，脑子思想这股力量，这个 知觉很清楚就是x的作用。情呢？心理上身体内部的变化， 舒服不舒服的感受，都是情的作用。这是不同的两种作用， 普通人分不开。有时我们情绪不好要发脾气，或是郁闷看到 什么都悲伤难过。但是自己那个x，理x，告诉我们，何苦 呢！不需要发脾气，但是却忍耐不住。忍不住就是情的作 用，理x没有办法控制这个情的顺流而去。理x虽不要这 样，但情不会听x的，不会听你理x指挥的。这股力量大得 很，所以他们难以结合，若能结合的话就不得了啦！所以修 行人不管学佛或学道，理智晓得要空，谁能够空得了！普通 讲修养都晓得要修养到心平气和，但到时却非要发作不可。 ｜100｜ 一
想要气定，那是书本上理论而已，情一来了，自己什么也做 不到。所以道家把“情”画只老虎表示，像吃人似的；把 “x”画条龙，表示x无常，变化莫测，有“神龙见首不见 尾”这个作用。道家经常讲要“降龙伏虎”，尤其后世的道 家，更注重人类x欲的需要，冲动，形容是猛虎下山！这老 虎如果降不住的话，什么都完了。
不要认为x和情这两样东西是坏的，若善加利用，修行 还得靠这两个东西才能回转来。“因x情之用，以还x命之 体，逆之则成圣矣”，利用x情，才能回到先天x命的本体， 逆转回去升华，逆之则成圣人，得道的仙人或佛都叫圣人。 “至于后天坎离中，又分体用”，他为什么那么啰唆呢？这是 生命的科学，一定把理论搞清楚，把定律都要记得，才可以 到实验室去实验。不懂理论光去做是不成的，所以他把原理 一层一层给我们讲清楚。
配合r月行度修行
后天坎离又分出来第三重，有体有用。什么叫体用？譬 如一杯茶，水和茶叶是它的体，等于x与情，把这两种综合 拢来就变成茶了。所以坎离内有体有用，体就比较接近形而 上了。“以真y真y为体，体属水火”，体的作用在生命就属 于水火的作用，水火就是身上的血y、口水、jy，包括男 x的j虫、女x的卵子、荷尔蒙等都是水，火就是生命的暖 流，生命的热力，所以真y真y到了后天就属于水火。
“以两弦之气为用，用属金木，不可不辨”，道家理论牵 涉很广，yy、五行、天文、地理、《易经》，很多固有文化
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把它兜拢来。上弦是每月y历的初八、初九，月亮刚刚像弓 弦一样平；下弦就是下半个月，二十二、二十三这个阶段。
怎么叫“两弦之气”呢？这个气最重要，我们普通讲气 候，一年有二十四个节气，七十二个候，这个太y的行度， 是太y的作用。这“两弦之气”同我们修道有关系，“以两 弦之气为用”，是说太y、月亮、地球之间有这么一个作用。 道家拿这个现象，说明我们身体内部气血形成的法则，同天 地的法则一模一样。“两弦之气”，上半月代表y气上升，下 半月这个月亮慢慢由圆变缺，代表y气的下降。这个作用就 同我们气血的成长有关系，研究这个就要参考朱文光博士翻 译的《生命的神光》。像人的犯罪行为，与情绪作用、月亮 的出没、潮汐的涨退都有关系。大部分的人早上起来头昏昏 的，上午都没有什么精神，中饭吃过，或午睡或不睡，到了 下午三四点以后精神来了，到了晚上夜猫一样不肯睡觉