经，新卖的泥佛、石佛、铜佛、玉佛， 一半左右佛的脸让人想起
神秀的脸，真是好看。
神秀捐来的香火钱让东山寺香火旺盛。没有具体统计过，多少
是因为神秀捐的，多少是因为其他和尚捐的，但是因为神秀捐的，
大而频繁，显得其他捐赠无足重轻。净土宗等等其他佛教宗门认真
讨论过，私下流传出来的判断是，如果没有神秀，禅宗不能有现在
的样子。核心信徒数目、稳定捐款数目和长期政府关系是关键指标，
关键指标的强大是硬道理，如何得到，是否通过佛法的精进，是另
外一件事情。
爱美不只是妇女的事儿。庙里很多的和尚也爱神秀，在厕所的
墙壁上，刻画妇女的胴体和神秀的名字，有时候就是简单一个“秀”
字，“秀”的下半截，写得仿佛一段敞口的yd或者直肠，“秀”的
上半截，写得草木摇曳。从字体上看，刻画的作者显然不是一个人
的，有的没另外刻画，就在旁边划“正”字计数。慧能趁没人的时
候大致数过，计数过的不同笔迹超过庙里和尚总数的三分之一。慧
能想，“悲催啊，如果这些和尚同时丧心病狂，神秀的p眼怎么够
用？”
神秀的性格如果再柔弱一点，男的会比妇女更加热爱他。但是
神秀的性格很强，条石似的，毛竹似的，马鞭似的。十岁的时候，
神秀在山上被蛇咬了，自己拿起柴刀，随便找了一块石头磨了磨刀
刃，切开胳膊，平静地挤毒和血出来，仿佛自己只是柴刀，胳膊是
别人的。
“如果神秀没拿到弘忍的衣钵，他会怎样地难受？p眼会变得
扭曲和粉红吗？会像海棠或者菊花开放吗？”慧能的乌云闪到这
时，忽然意识到，对神秀的这种打击竟然能让他兴奋不已，似乎成
为他贪慕第六代领导人衣钵的最隐秘的动机。慧能等乌云过去，低
头念了一声我佛，死活拒绝承认那朵关于神秀菊花的乌云曾经闪现
过。
神秀的脑子好使，而且勤奋，而且从五岁就开始用功。神秀熟
悉很多已经死去的西方人：悉达、维摩结、弥勒、难陀、大迦叶、
阿难、商那和修、提多迦、婆须蜜、鸠摩罗什。每次提起，都神采
飞扬。神秀向往那个时代的那个地方，在他的想象中，那里气候炎
热，恒河长流，和尚们不事生产，吃很少的食物，饮水，从不记录，
很少说话，每时每刻异常繁忙，仔细端详心田里冒出的任何一个念
头，分析他们相互之间无比虚无但是无比复杂的关系，那是种全身
心的思辨，经常会用上脚趾和g丸，让他们像脑子一样运转，脚趾
没有闲暇行走俗世，g丸没有能量向妇女的方向指引yáng_jù，一切仿
佛一片叶子飘落到湖面，湖面泛起万千涟漪，涟漪荡漾，似乎什么
都没改变，似乎又已经改变了所有一切。那个时代的那个地方的和
尚，他们的作用不只是心理治疗师，他们实际上给这个世界添了很
多维度。其他人的生活中只有空间三维和时间，这些为数极少的和
尚，他们的生活中至少有十七个维度，尽管他们表面很少活动，少
于猫狗，少于庭树，他们世界的丰富程度远远超越只在时空中生活
的常人的想象。神秀有时候想，时空中的某个点上的国王，在第七
个维度里只是佛的一片背光，佛陀当然不会愿意不去做佛而去做一
个国王。常人只有在巫师的诱导下，在星座安排合适的时间点，借
助酒精、鸦片类药物和梦，极其偶然地窥见这些西方古代高僧生活
的超四维维度。
无论是楞伽体系还是般若体系，无论汉语、龟兹语、还是梵语，
无论是佛经、佛律、还是佛论，长安能买到的佛书，神秀都会背，
会讲，而且自己还出了三本学习体会，被翻译成龟兹语和梵语，每
年夏天，会有两三拨西方僧人前来讨教佛法，每次都有一两个番僧
暗中爱上他。
相比神秀，慧能长得像个石碑，一脸横r，长期劳作，手脚板
全是老茧，认识的汉字不超过五十个，会写自己的名字。神秀会背
的那些佛经，慧能名字都没听说过，但是他听别人讲一遍，只要一
遍，不管讲的人懂不懂，他就能懂意思。如果必要，慧能能用自己
的话把这些佛经重新讲一遍，通常的情况下，慧能讲的比这些佛经
的语言更明了。弘忍甚至有次私下说，比这些佛经更佛经，仿佛人
学了拳法常常打不过黑熊。禀赋问题。
慧能常常替神秀感觉劳累，“内空，外空，内外空，空空，大
空，第一义空，有为空，无为空，毕竟空，无始空，散空，性空，
自性空，诸法空，不可得空，无法空，有法空，无法有法空。什么
j巴玩意儿啊？不就是一切皆空吗？而且还不对，都空了，你是什
么？你的j巴是什么？”慧能一直希望神秀能少动些心神，这样脸
上的粉红能保持的长久些，在冬天草木零落的时候，神秀站在篝火
旁边想念我佛的时候，慧能站在